欲望的救赎:慾望的救赎莫可

时间：2019-05-14 06:43:23　来源：星星阅读网本文已影响人

　　其实我们每个人心中都有一头牛，那就是欲望，我们这辈子不都是为了这个忙活吗?而这头牛越喂它越壮，越壮它越拖着你跑，直到把你拖得筋疲力尽，气竭人亡。要想愉快地生活。我们就应该越快地把它放掉，这样我们才可以快乐起来……”
　　顶着“漫画国学多媒体话剧”之名，《庄谁是谁》把庄子放到话剧的舞台，与电影《孔子》把孔子、《白银帝国》把康大掌柜搬到荧幕亦有其同。孔子从政，希望实现“仁义礼智信”与大同的社会理想，奔波一生，直到老了才知道牛活的意义。《白银帝国》中张铁林饰演的康大掌柜，讲究道义诚信，如他口中的“制道有三，利名威”却只足行商的工具，但终究不能改变历史的进程。身处物欲横流，《庄谁是准》第一次把国学搬到话剧的舞台，用“庖丁解牛”的故事诠释人的本性与回归。
　　视线回到千年之后，我一直很同意王小波的话：　“罢黜百家之后，中国失去了很多机会。”回到了艺术与休闲的本位，历史也最终证明了东方“老大帝国”的近代文艺改革与复兴，以“冀为吾国艺界改良之先导”与扁蒙思潮一道，在一片沉静中开场，轰轰烈烈地进入了中国的社会变革大舞台。而话剧作为“看成是消闲的时代”已经过去，反而成为了“推动社会使之前进的一个轮子，搜寻社会病根的x光镜”。《日出》、《雷雨》、《茶馆》，无一不成为改变一个时代的经典标注。
　　“就和《孔子》一样，孔子被神釜化、牌坊化了几千年，《孔子》看似是还他了一个真实的面目，让老人家“重新做人”，来感动于他知其不可而为之的与时代的不妥协。《庄谁是谁》也是编剧方旭第一次用国学剧体现人性探讨的尝试，用《养生主》为人熟知的“庖丁”角色让人们体味了欲望和人生的价值，震撼自是有道理的。
　　”天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，贯穿了年轻庄子的求官、施展抱负和辞官的始终，也串系了另一个角色――惠施的人生，《庄谁是准》把故事设定在“庖丁解牛”的比赛上，“别用时辰计算了，用秒吧，用时辰计算不出来”。也是欲望的一种体现方式。正如舒马赫在《小的是美好的》一书中所说：“近乎疯狂的贪欲推动着现代经济，使它沉溺在无休无止的嫉妒与倾轧之中。”欲望造就了庄子”无为而治”的理想，也造就了“自然而然”的生活态度，但一切的不现实也让他“引火烧身”，“辞官归田。”
　　是人们改变了世界，还是世界改变了我们?而对当代都市的撕扯，难道真的只有呐喊才是我们的惟一选择?　“庖丁解牛”中，时间让庄子赢得了比赛，当日出而作、几落而息的生活被假以“社会进步”之名的4i轮毫不留情地碾过时，我们，在世的每一个我们，就注定了时间被分割为碎片，微小的碎片，这是欲啦使然网为细分是现代社会的特征，层级越多，在每个层级上实现利润的人群也就越大。
　　从某种程度上说，话剧拍的是-个人和这个时代的对立，一种看似妥协实则彼此并不相融的“杯具”《庄谁是信》中老年庄子似乎看明白了很多事情，但是他还是始终放不下心中的那个羁绊――“庖了解牛”大赛的放弃，多年之后还耿耿于怀自已的放弃是对是错。
　　当年轻庄子解开绳索，牛随之散架的那一刻，老年庄子的心结电终于“解”开，遗憾也随之释然，好像任何事情都有了一种结果，正如《孔子》中孔子结束漂泊流浪，重回故里。脚踏破鞋，衣衫褴褛，从牛车下来，往城门一拜。
　　无论是剧本还是现实，年轻庄子的一句话：“天下的财富是无限的，而人的生命是有限的，用有限的生命去追求无限的财富，那样我得累死”都让人沉思。就像剧中的另一句话：　“从太空看地球，地球也就楚‘高乐球’这么大，就算你占有了整个地球，你的权利能有多大?”这句话是老年庄子的回归，也是放弃欲望后的解脱。
　　有的人活着是靠推销自己，有的人活着必须出卖他人。而大多时候人们只是看到了“我”，这也正是所仃的争斗和罪恶的起端。人应该如何面对自己的灵魂?神将在那天告诉你。猜度与狐疑，激情与渴望，报复与救赎……一切都有解脱的那一日，迟早而已。

欲望的救赎:慾望的救赎莫可

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