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    浅谈杨柳青年画《连年有余》的艺术特色

    时间:2021-05-06 16:10:49 来源:星星阅读网 本文已影响 星星阅读网手机站

    摘要:杨柳青年画以自己独特的艺术风格和特色流传至今。其代表作《连年有余》——胖头娃娃手抱着一条大鲤鱼,愉快地坐在莲叶或莲花上,因其吉祥美好的寓意和画面的美满广受人们喜爱和流传。从其莲、鲤鱼、胖头娃娃三个意象的吉祥寓意与图腾崇拜、制作技艺以及画面布局来欣赏,以此拟浅谈《连年有余》的艺术特色。

    关键字:杨柳青年画 连年有余 艺术特色

    天津杨柳青年画历经几百年的艺术沉淀,较好的继承了绘画的传统,充分的保留了版画的刀法韵味,构成了与一般绘画和其他年画不同的艺术格调,其作品题材广泛,内容生动,画面色彩绚丽,环境气氛祥和,具有很强的传统民族特色和地方人文气息。杨柳青年画是从民间产生并发展而来的绘画艺术,与百姓的生活习惯和劳动活动都息息相关,表达了百姓丰富的想象力和创造力,以及对美好生活的向往和追求。周汝昌曾赞美杨柳青年画道“杨柳青青似画中,家家绣女竟衣红,丹青百幅千般景,都在新年壁上逢。” 传统佳作《连年有余》广为了流传,而且喜爱和收藏者甚多。那么,它究竟有着怎样的艺术魅力呢?

    一、吉祥寓意和图腾崇拜

    每逢年过节或是喜庆的日子,人们都喜欢张灯结彩,用年画或其他吉祥图案装饰自己的房间和物品,以表示对良辰佳节的庆贺,对幸福美满生活的向往,对吉祥如意人生的追求。杨柳青年画图案丰富,从日常生活活动到神话传说,从花鸟动物到逸闻趣事,题材内容形形色色,仿佛一部百姓生活的图绘集,其中有《连年有余》、《五子夺莲》和《百子图》等一些广为盛传的传统佳作。

    在民间这些常常张贴在房内的年画图案形式中,总是能看到胖头娃娃手抱着一个大鲤鱼,愉快地坐在莲叶上,以及莲花一起构成的一副画面,这就是年画《连年有余》。《连年有余》作为吉祥图案的重要内容,从原始图腾崇拜中发展而来,在中国悠久的历史变迁中、在现代多元化的文化中成长和丰富,对中国传统民间图案中的吉祥观念和吉祥文化做了极致的展现,具有历久弥新的审美寓意和艺术特色。现以《连年有余》中莲、鲤鱼、胖头娃娃和整体三个意象,从图腾崇拜及吉祥寓意的角度对其予以探讨。

    莲花是中国传统吉祥意象的重要代表。自古文人多爱莲,北宋学者周敦颐所作的一篇散文《爱莲说》: “出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝;香远益清,亭亭净植;可远观而不可亵玩焉。”表明了他对莲花的赞赏。莲在佛教文化中也具有重要的地位,如观世音菩萨的坐莲,佛教中的吉祥八宝,其中也有莲花。莲花,喻意佛法圣洁如莲之清新芳蕙,莲花以清新脱俗之姿,沁心馨人之香,引导众生脱离污垢,具有吉祥之意。在道教,八仙被人们看作福寿、正气与美好的化身,其中,何仙姑所持的便是一枝莲花,蕴意圣洁美好、清雅脱俗。莲在开花的同时,果实就已具备,一朵莲花一个莲蓬上能结下的果实多且可见可数,这种花果共同生存的独特性和关系紧密性,以及果实莲藕连绵多产,也暗合了人们心中对莲花生命的敬畏之情。因此在民间传统吉祥图案中,莲花蕴意吉祥、高洁、多子多福、连生贵子。莲花寄予了百姓对生活的热爱,对文化的有着深广的吉祥意蕴。

    中国鱼文化历史悠久,源远流长,经数千年积淀。从原始社会开始,鱼就是原始人崇拜的动物,也是某些部落的崇拜敬仰之物。今天出土的彩陶上就有许多的纹饰,如仰韶文化中的人面鱼纹便印证了这一点。首先,鱼拥有强盛的繁殖能力,成群结队的生活习性,使祈盼多子多福、丰年多产的原始人将鱼视为崇拜物,认为崇拜和供奉鱼能够给人带来好运,是实现繁衍昌盛愿望的吉祥之物。其次,鱼在音韵上与“余”相同,人们祈盼生活富足有“余”,吉庆有“余”,这种谐音也使“鱼”带上了吉祥的文化意义,鱼成了这些美好愿望实现的载体。鱼文化几乎涵盖了民众日常生活的方方面面,以“鱼水合欢”祝福美满姻缘,以“鲤鱼洒子”祝福祈育的祥瑞,古人又以鱼形木板做信封,用于传递情感。老少皆喜爱的传说故事“鲤鱼跃龙门”,更是寄托了人们望子成龙、富贵升迁的美好期盼。在祭祀仪式与日常交往中,鱼更是不可或缺的祭品和礼物,民间也保留下很多有关鱼的游乐习俗,如“鱼戏”节日和“鱼趣”活动,观鱼、钓鱼比赛等。

    胖头娃娃的形象具有明显的传统民俗审美特点,圆润柔美的面部,白嫩的皮肤,弯弯的眉眼常带笑,大而有神的眼睛,娇俏甜蜜的樱桃小嘴,显得神采奕奕,亲切可爱,十分讨人疼爱。用简笔勾勒的肢体线条,流畅灵动,层层渲染的红润脸颊,鲜活可爱,胖头娃娃的整体造型憨态可掬,使人一眼望去便油生爱意,呼出“人之初,性本善”的意象。同时,胖头娃娃的原型是婴儿,婴儿是能引发人愉悦感的意象,百姓也常向往人丁兴旺,新生命的诞生带来喜悦和希望,婴儿意象也代表着种族的延续,寄寓着一个家族和种族的希望。婴儿和儿童题材是年画的重要内容之一,这一个造型圆润可爱、蕴意生机与喜气十足的鲜活形象,频繁出现在各种年画,如《百子图》、《连生贵子》、《麒麟送子》等都是人民大众喜闻乐见的题材。其次,在民间一些地区,也有很多胖头娃娃的符号,如头戴胖头娃娃来表演庆祝,无锡大阿福泥娃娃,和陕西风格迥异的剪纸中的大头娃娃,体现了百姓内心深处的童心童趣。

    《连年有余》中莲、鲤鱼、胖头娃娃三个意象,都具有吉祥寓意,三个各具特色的意象构成了一副美满欢乐的画面。此外,《连年有余》中的吉祥纹样也普遍存在于民俗文化中,在老百姓的日常生活的方方面面也是随处可见,使人感到亲切自然,传达百姓对美好生活的向往。

    二、细腻丰富—独特的制作技艺

    杨柳青年画《连年有余》雅俗共赏,笔法细腻。胖头娃娃和鲤鱼造型优美丰满,线条流畅清晰,色彩明艳动人,内容形式丰富多彩,其独特的艺术特点,其中突出的一点便是表现在制作上。称赞杨柳青年画技艺独特,在于其后期制作时要花费较多的工序在手工彩绘上,手工出细活,慢火出细工,每一幅画都要画师艺人亲自动手,每一幅画都是一次独立的创作。

    杨柳青年画巧妙地把版画的刀法韵味与绘画的笔触色调融为一体,使两种艺术表现手法相得益彰,相辅相成。再有经过每位彩绘艺人绘制,同样一幅《连年有余》的版样坯子可以绘画出不同的风格,有画鲤鱼尾巴是流畅种有变化的粗线条;有描绘娃娃可爱五官的细腻线条;也有鱼鳞、荷叶和荷花线条的疏密有序。胖头娃娃和鲤鱼的每个眼神和姿态,都栩栩如生。

    而且,彩绘艺人的表现手法不同,也会赋予《连年有余》不同的情感,绘制出或精细,或豪放的迥然不同的艺术风格,各具特色。奇异的是,通常人们作画都是将画纸或画布铺在桌子上,然后坐在凳子上或是伏在桌子上,而杨柳青年画却是将画纸夹在木制的“门板”中间,然后要站立在地上往“门板”上画。这“门板”叫“画门子”,画室中有一排可以随意开合的画门子,将印上了图案轮廓的宣纸贴在上面,作画的人就站在画门子前面一边画一边端详,还能移动画门子前后看画纸,什么时候感觉可以了,就什么时候收笔。通常一幅画下来,少则三五天,多则十天半个月。站着作画不仅需要腿力,还更加考验作画人的臂力,和对画壁力度的掌控,制作者无不是画工中的高手。由此,我们足以见到杨柳青年画做工作画的精细与独具特色。

    三、美满内敛的画面布局

    杨柳青年画继承了宋代和元代的绘画传统,吸收了明代木刻版画、工艺美术、戏剧舞台等形式,逐渐形成了一种独特的艺术风格。

    我国传统的审美观崇尚圆满完美,讲究和谐统一,求美、求全的观念。《连年有余》画面丰满匀称,脸颊饱满、肤色红润,眼神机灵、眉眼带笑,显得神采奕奕、喜气十足的胖头娃娃抱着违背常理的超大圆胖胖的大鲤鱼,身后有大朵、饱满的莲叶和莲花,丰富了画面,具有很强的扩张感和饱满感;构图有重点次要之分,有前后层次之别,画面有动有静,方向对比、动静对比、疏密对比,人物、动物和景物都进行自由的组合和合理的安排,使画面布局的外在形式与图形的内在张力达到高度的和谐与统一,更是强化了这种扩张感和饱满感。在杨柳青年画的艺术形象创造中也充分的体现了这种观点。人物的动势、鱼的动势以及后部景物形成了圆形的完形。

    饱满的圆形表达了人们对生活幸福圆满的期盼,这种画面布局从外形看似简单、静止,但内部潜藏着向外蓄势待发的灵动、鲜活之力,这种内敛之力比宣示之力更具有期待性,从而产生更加美好的期盼。

    结 语

    杨柳青年画是我们民族文化中的重要组成部分,它不仅有洪福吉祥之内涵,而且是绘画艺术和语言艺术的珠联璧合。《连年有余》不论在丰富吉祥寓意上,独特制作工艺上,还是精湛的画面布局上都是杨柳青年画中的最佳代表作之一,为中国木版画留下了浓墨重彩的一笔,其纯真的风格极大地丰富了现代艺术的文化内涵。

    参考文献:

    [1] 孙红梅,孙媛媛.杨柳青年画色彩视觉流程的探究[J].包装工程,2011(02)

    [2] 乙力.中国传统吉祥图案[M].兰州:兰州大学出版社,2004

    [3] 邓喆,崔萍.浅析杨柳青年画的艺术特色[J].美术,2004

    [4] 韩静.苏汉臣《秋庭婴戏图》对杨柳青娃娃画的影响[J].南京师范大学,2008(05)

    作者简介:

    唐劼,湖南工业大学包装设计学院设计艺术学2012级科硕。研究方向:视觉传达研究与应用。

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