佛经汉译，启后世之思
时间：2020-12-26 00:17:07 来源：星星阅读网 本文已影响 人 
摘 要：浩浩荡荡的佛经汉译活动历千年，经数朝，是中国翻译史上的第一个翻译高潮。佛经汉译活动对当时诸多领域影响颇深，比如在哲学、文学、天文历算等方面都可窥见其影，因此囿于历史，对中国佛经翻译史的研究大多集中在其当时的影响。本文在先前研究基础上，通过分析佛经翻译活动及其特定领域的影响，以古鉴今，探究佛经汉译活动对后世的启示。
关键词：佛经汉译 历史影响 后世启示
中图分类号：B948 文献标识码：A 文章编号：1003-9082（2020）09-0-01
一、引言
自东汉始，于宋代终，历经千余年，中国的佛经翻译由发轫到高潮终至衰落，学术界将其划分为四个历程：东汉至西晋期间首次出现;东晋南北朝时继续发展;隋唐两朝时达到鼎盛;北宋前期式微，后至结束。不同的发展阶段中，佛经翻译活动各具不同特点，而且，期间涌现了一大批杰出译者，为中国的佛经汉译做出了巨大贡献。
二、佛经翻译活动
1. 佛经翻译活动的特点
东汉至西晋时期，汉译佛经依据口述资料，然后录写转译。且早期所译佛经的原文多为西域语言，即中文史书所称的“胡语”，因此，最初的主译者大部分来自西域诸国。总体而言，因其并未受到统治阶级的青睐，此阶段的翻译活动规模较小，译经活动由民間自发开展。受翻译活动经费限制，所译经文多为省时省力的短篇。不过值得一提的是，当时在翻译标准上，“文”“质”之争首现端倪，支谦便是“文”派代表者。
东晋南北朝时期，佛经翻译开始受到官方重视。支谦南渡，一定程度上促进了佛教中心的南移。在此阶段，译者用玄学概念解释佛经，佛教逐渐本土化，中国译者层出不穷，道安、慧远等就是本土著名的佛教哲学家。此外，随着译经活动的开展，译者提出了更为系统的翻译标准，道安和鸠摩罗什可谓之杰出人物。
隋唐时期，翻译活动高度政治化，南北分派的佛教融合，佛经汉译活动进入鼎盛时期。在此阶段，本国僧人成为译经活动的主力军，四大著名佛经翻译家，有两位出现在这个阶段，其一玄奘，被誉为中国佛经翻译史上第一大翻译家。然而，唐末武宗灭佛，佛经汉译中断，宋代恢复译经，但再也无法出现前代的盛况，翻译内容比较狭窄，浩浩荡荡的千年译经活动，终至衰落。
2. 代表译者
支谦，不仅将佛教传向南方，还在翻译风格上进行了革新。虽身处崇尚“质”译的时代，但他却更看重译文的可读性，这样就导致其部分译文失去了原文的文风。道安鉴于此，总结出对后世影响巨大的“五失本”和“三不易”翻译原则。鸠摩罗什，精通汉梵双语，追求文质的和谐统一，其翻译质量远胜前代。与前代译经大师不同的是，玄奘试图在可读与存原意中寻求平衡，提出“五不翻”，即音译法。宋朝时，北天竺人天息灾，除奉敕译经外，还在译经院教授少年学习梵文，为北宋培养了大量的外语及翻译人才。
三、 佛经翻译活动的影响
持续千年的佛经汉译活动，是中国翻译史上第一个翻译高潮。中国化的佛教由此诞生，对语言文字、文学和翻译发展模式等方面产生了巨大影响。
佛经汉译对汉语的各语言层面都有不同程度的影响。首先，在音韵方面，隋朝时《切韵》书籍的问世证明了佛经汉译对汉语音韵方面的影响。其次，在词汇层面，音译法在创造新词方面发挥了重要作用。梵语音译的大量佛教词汇融入汉语，如 “涅槃”“刹那”“般若”等，成了汉语词汇的组成部分，而诸如“和尚”“世界”等词语已成为人们日常生活中的普通词汇。最后，在句法层面，汉语中倒装句的出现就是该影响之例证，佛经汉译时，译者引入大量“于”字的被动句，比如“供养于诸佛”。由此可见，佛经翻译对汉语音韵、词汇、句法都曾产生影响，使汉语表达更加复杂。
在文学文化方面，佛经翻译活动的影响可谓之深远。宋朝时，佛经翻译活动由中断到恢复再至式微衰弱，最终退出历史舞台。但是，由译经活动催生的本土化佛教却对后世的文学创作影响颇深。被誉为中国古典四大名著之一的《西游记》诞生于明朝，开创了中国的浪漫主义文学的先河。其中人物及故事情节均具佛教意蕴，比如西天取经的唐僧，经考究，其原型为西行求学的玄奘，而具有反抗精神的孙悟空，其名“悟空”，也蕴含着“万法皆空”的佛教观念。
在翻译发展模式上，佛经汉译的组织形式、翻译标准、翻译方法在不同时期各具特点。从一开始小规模的民间私译转为大规模、高度政治化的官译，从起初的文质之争到后来涌现的多元化翻译标准，从最初的直译到意译再到两者兼顾的翻译。当时关于翻译理论的讨论，包括直译、意译、音译等，也为现代翻译理论的研究奠定了坚实的基础。
四、后世之思
无论何种翻译活动，核心必为“人”。不管是翻译活动的赞助者，还是译者本身，抑或是翻译作品的受众，“人”都是主体，而人的思想将决定翻译活动是否进行、进行什么以及如何进行。
依旧以佛经汉译举例论证，自东晋以来，出于不同的原因，大多数帝王都提倡佛教，因而佛经翻译长盛不衰，但唐武宗灭佛，佛经翻译便由此中断，赵匡胤喜佛，佛经翻译又得以发展。而作为翻译活动的主体，译者本身也应引起重视。纵观中国佛经翻译历史，关于中国译者是否以及何时居于主流这个问题，学者众说纷纭。但无论如何，佛经翻译千余年，真正懂西域和印度语言的本土僧侣并不多。其中一个原因便是，中国古人不重视外语学习。就连发展至如今，社会上也频频出现学习英语无用论此类的杂音。但细想而来，语言虽有“国界”，但学习无“国界”，不假外求、唯我独大的心理切不可再有，人不该因循守旧，忘记古之教训。而且在当今时代，学习语言的途径多种多样，以一颗包容好奇的心对待外来事物，明其本质，为我所用，才不会故步自封妄自发言。
参考文献
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作者简介：贾思懿（1998—），女，汉族，河北张家口市人，大学本科在读，研究方向：英语。
